Siglos pasados: Volta
Prosopón (Cultura)Por: Andrea Y. Martínez Parrilla.
Videos por: Sofía L. Bejarano
1Composiciones trovadorescas medievales propias de la lírica galaico-portuguesa, escritas en gallego. Existen: Cántigas de Amor, de carácter culto; Cántigas de amigo de carácter popular; Cántigas de escarnio y maldecir, burlescas. http://www.definicion.org/cantigas
¿HACIA UNA CAMPAÑA MEDIÁTICA?
Nacional Por: Saúl Justino Prieto Mendoza y
Rubén Cruz Díaz Ramírez
Revolución o estallido social, parecen conceptos del pasado. Sin embargo en algunos medios periodísticos digitales e impresos, han sido mencionados de manera recurrente fundamentados en los acontecimientos políticos y sociales que en México ocurren. Ejemplo de esto son las siguientes notas que aparecieron en algunos medios durante los últimos dos meses:
Revista Proceso [web]
Sondeo de Proceso del 20 al 24 de septiembre de 2009.
La posibilidad de un estallido social es:
a) una vacilada: 26 votos
b) una realidad: 1362 votos
c) una exageración: 55 votos
Total: 1443
http://www.proceso.com.mx/sondeo.php
Rodrigo Vera. Semanario Proceso. Núm. 1716. “La Inconformidad se encona”.
Muchos ya están alertando sobre un posible “estallido social”, entre ellos el doctor José Narro, rector de la UNAM; la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM); Marcelo Ebrard, jefe de gobierno capitalino; e incluso Ernesto Cordero, titular de la Secretaría de Desarrollo Social.
Horacio Jiménez. El Universal [web]. 20 de septiembre de 2009. “PRI alerta de estallido social si avanza nuevo impuesto”
El líder de la Confederación Nacional de Organizaciones Populares (CNOP), Marco Antonio Bernal, alertó de un posible estallido social en nuestra sociedad si se "impone" el gravamen, a través del IVA que se pretende implementar en el Paquete Económico para el 2010 que envió el gobierno federal al Congreso de la Unión.
El Universal [web]. Sábado 03 de octubre de 2009. “Inversión y empleos prevendrán estallido social: expertos”.
Los ex secretarios de Hacienda Guillermo Ortiz (mandato de Ernesto Zedillo), Jesús Silva Herzog y David Ibarra (ambos durante la presidencia de López Portillo) coinciden en que las autoridades no hacen lo necesario para que México supere la crisis financiera.
Los ex secretarios (…), coincidieron en afirmar en un programa de televisión en que México debe promover más la inversión productiva y generar empleos para prevenir un estallido social.
http://www.eluniversal.com.mx/notas/630811.html
Eduardo Carrillo. La Gaceta de la Universidad de Guadalajara. 5 de octubre de 2009. “Hay condiciones para un estallido social en México”
Las crisis económicas, políticas, sociales e incluso ambientales que enfrenta México, reflejan que sí hay condiciones para un estallido social, aseguró el coordinador de la carrera de sociología de la Universidad de Guadalajara, Alfredo Rico Chávez.
Mariana González. Universidad de Guadalajara [web]. 16 de octubre de 2009. “Desaparición del Sindicato Mexicano de Electricistas da fragilidad social a México”.
La desaparición de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro (LyFC) y el interés por desaparecer al Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) pone al país en una situación peligrosa dadas las condiciones sociales que persisten en el mismo.
Académicos del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades coinciden (…), que pone de regreso en el escenario nacional la lucha de clases que originó el movimiento revolucionario en 1910.
http://www.udg.mx/content.php?tipo=noticia&id_articulo=2349
Fotografía extraída de: http://jorgemoncada.blogspot.com/2008_11_01_archive.html
Nurit Martínez Caballo. El Universal [web]. 26 de octubre de 2009 “Rectores advierten riesgo de crisis social”
El rector de la Universidad de Guadalajara, Marco Antonio Cortés Guardado, “el riesgo (de un estallido social) es latente”. Pese a que “no hay manifestaciones concretas de esa conflictividad social, sí se puede dar de manera peligrosa en el país”.
Rectores de universidades públicas del país aseguraron que en México hay el riesgo, cada vez más, de una crisis social por la situación económica y la falta de oportunidades para los jóvenes, que en este momento se “disfraza” de “inconformidad, criminalidad y delincuencia común”.
La redacción. Revista Proceso[web] 27 de octubre de 2009 “Más impuestos alientan estallido social, advierte AMLO (Andrès Manuel Lòpez Obrador)”
La decisión de legisladores priistas y panistas para imponer más gravámenes a los mexicanos sólo está abonando a un estallido social, advirtió hoy Andrés Manuel López Obrador.
http://www.proceso.com.mx/noticias_articulo.php?articulo=73474
Y a todo esto, las definiciones de revolución y de estallido social:
Revolución social: La irrupción de grupos que cuentan con respaldo de la sociedad, que buscan el control del Estado para el establecimiento de ideas, valores e instituciones que se consideren más beneficiosas para la población. Logrando la modificación estructural del Estado y el sistema de clases. [Adaptación]. (Miguel Ángel Martínez Meucci. La violencia como elemento integral del concepto de revolución. Revista Politeia).
Estallido social: Una protesta cuando alcanza un pico de intensidad muy fuerte en relación con el alcance de la participación, la multiplicidad de protagonistas y la violencia que ejerce sobre el orden social y político. (Marina Farinetti. La conflictividad social después del movimiento obrero. Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires).
CONFLICTO SOCIAL
Mampostería Léxica (Opinión)Hoy en día es común recibir mensajes por diferentes medios electrónicos de comunicación social que aluden la existencia de conflictos sociales en nuestro país, dando por sabido que nosotros, los receptores de dichos mensajes, tenemos claridad sobre este fenómeno, cuestión que en la mayoría de los casos es bastante lejana a la realidad.
Ahora bien, las teorías del Conflicto Social cualquiera que ellas sean tienen por finalidad explicar la necesidad que tiene toda sociedad de orden e integración para poder desplegarse. Dicho orden e integración puede lograrse por dos vías, antagónicas entre sí: el consenso o la coacción. Como quiera que sea, el conflicto es el factor del cambio social, el cual se basa en el establecimiento de grupos de cambio y acción social, con el objetivo de lograr la integración, a través de acuerdos o pactos con los demás actores o sectores sociales, de relaciones o estructuras inéditas, que propician los grupos de presión o interés de los artífices del cambio.
Sin embargo, este artículo no tiene la pretensión de abordar la evolución histórica que este concepto tiene desde su perspectiva sociológica. Por el contrario, de lo que se trata es reflexionar sobre el fenómeno conflicto social y examinar si la sociedad mexicana actual es atravesada por este suceso social.
Sentadas estas bases pienso que es imprescindible abordar, en primer término, donde se larva, desarrolla y expresa el conflicto social, es decir, la sociedad.
Cualquier sociedad está estructurada en torno a la producción, circulación y apropiación o consumo de bienes, sean estos materiales o simbólicos; supone además determinadas formas de organización social y política, las cuales han de guardar congruencia para que ella puede desplegarse históricamente.
Ahora bien, la desigualdad en la apropiación o consumo de los excedentes produce desigualdades en el seno de cada sociedad, que se traducen en conflictos, en tanto y en cuanto los sujetos que viven en la situación de menoscabo, propia de dicha disparidad, cobren conocimiento de su situación social. Los conflictos sociales se dan en sentido vertical, es decir, entre clases sociales, como también en sentido horizontal: entre sexos, entre generaciones, entre etnias, por citar algunos casos.
La polarización de la sociedad, su división fundamental en dos grupos: dominantes y dominados, opresores y oprimidos, se produce en torno a la apropiación de los excedentes de la producción material. Desde este punto de vista el centro de la reproducción social es económico; por lo tanto, consideramos esta instancia como el núcleo de la conflictividad social1.
En términos abstractos podríamos decir que los grupos que se apropian de los excedentes de la producción material, en la medida en que se ven favorecidos por las relaciones sociales vigentes, tienden a preservar ese estado de cosas a través del control político y simbólico de la reproducción social. Esto es, las clases dominantes no sólo se apropian de los excedentes de la producción material, sino que ejercen el control simbólico. La vida cotidiana está lejos de constituir un espacio común sin conflictos, sino más bien el embrión de todos los antagonismos, de las divergencias y contradicciones, de las tensiones acalladas, dado que no son las más inmediatas.
Si consideramos válidos estos aspectos, podemos darnos cuenta de la multitud de conflictos sociales que se hallan en un estadio larvado y, que muchos otros, se encuentran en la superficie social.
Para el primer caso, aquellos que se encuentran soterrados podemos señalar, por vía de ejemplo, el constante proceso migratorio hacia los Estados Unidos de América como respuesta social a la carencia de empleos en amplias capas sociales; la persistente baja en la calidad de la educación, en especial, en el nivel de primaria y secundaria que imposibilita el crecimiento económico; la existencia del duopolio televisivo como uno de los tantos grupos de poderes fácticos…
Frente a ellos es común la aseveración que la mayoría de los mexicanos no tienen memoria histórica, lo cual de cierto modo es cierto, pero la pregunta que cabe hacerse es ¿cuál o cuáles son las causas principales que grandes sectores sociales no sean capaces de procesar sus historias personales en el ámbito social con el que interactúan? Y esta pregunta nos lleva a otra interrogante ¿qué papel juegan en la inexistencia de esa memoria histórica la educación formal e informal…? En la que los dichos sujetos individuales y sociales son incapaces de procesar adecuadamente los conflictos sociales que viven y que, sin embargo, estos conflictos se encuentran objetivamente en sus existencias… Aludiendo a Hegel y Marx, existe el “en sí” pero no se disponen los instrumentos cognoscitivos para lograr el “para sí”…
A su vez para aquellos conflictos sociales que ya han emergido a la piel social podemos señalar, sólo por citar algunos, el Movimiento Estudiantil del 68; los procesos electorales presidenciales, caso de las elecciones de 1988 y 2006; Oaxaca 2006; y uno que se encuentra actualmente en pleno desarrollo, la extinción de la Compañía Luz y Fuerza.
El estallido de los conflictos sociales antes señalados son señales sociales de la necesidad histórica imprescindible de la democratización de México. En efecto, algunos son antecedentes inmediatos del proceso de alternancia –el Movimiento Estudiantil del 68 y los conflictos postelectorales de 1988- los cuales, cada uno con sus consecuencias abrieron paso a la alternancia del 2000, la cual fue promovida por vastos sectores sociales como la puerta de entrada de México para su democratización.
La oposición al surgimiento de la democracia real se realiza, cada que emerge un conflicto social por la vía de la coacción que adquiere rasgos variados, como son: campaña del terror, desprestigio de modos sociales de gobierno de otros países, pérdida ilegal de derechos adquiridos, o bien, la represión física. Este carácter variopinto de la coacción no elimina, en ningún caso, el uso de la violencia ilegítima.
1 Ideología. Rossi-Landi, F. Labor, Barcelona, 1980, pp. 80 y ss.
JOSÉ ENRIQUE VILLANUEVA MERCADO.
Curriculum
• Coordinador del área de lenguas y literatura de la Universidad de Guadalajara (U de G). 1980 a 1983.
• Coordinador de bachillerato de la U de G. 1983 a 1989.
• Profesor de la Preparatoria 2 (U de G) de 1975 al 2007.
• Diplomado sobre investigación áulica.
• Formador de profesores en la Universidad Autónoma de Nayarít (UAN) y en la Universidad Autónoma de Sinaloa.
• Licenciado en Derecho por la Universidad de Concepción, Chile.
• Licenciado en Pedagogía UAN.
• Maestro en Educación.
¿A qué personaje de Plaza Sésamo te pareces?
Sondeos
Lo siguiente es un sondeo que en Tiempos de Enfoque decidimos realizar con motivo del 40 aniversario de Sesame Street -plaza sésamo-; agradecemos respondas con tu comentario a la siguiente cuestión:
¿A qué personaje de Plaza Sésamo te pareces?
Mantente al pendiente del blog porque subiremos en fechas próximas un reportaje sobre dicha serie televisiva.
GRACIAS
PLAZA SÉSAMO EN EL LOGO DE GOOGLE
Tutti (De todo)Por: Lucía Castillo Sánchez
El buscador de información más importante del mundo, Google, festeja 40 años de la serie de televisión Plaza Sésamo (Sesame Street por su versión en ingles); a partir de hoy y hasta el 10 de noviembre –día en que se realizó por primera vez la serie-, será posible encontrar algunos personajes de Plaza Sésamo en las letras que fungen como logotipo de Google. “Los intereses, la personalidad y peculiaridad de los empleados de Google, se ven reflejados en los eventos y aniversarios del mundo”, expresa Marissa Mayer, vicepresidenta de Productos, Búsqueda y Experiencia del Usuario; por esta razón, la página de inicio de Google, tiene un historial con diversos logotipos de festividades que pueden verse a través de: http://www.google.es/intl/es/holidaylogos.html.
Sesame Street es creado por el titiritero Jim Henson (1936-1990) y comenzó a emitirse por la cadena de televisión NET -hoy PBS- el 10 de noviembre de 1969. En 1972 llega a México bajo el nombre de Plaza Sésamo, conservando el formato original, el cual consiste en un programa innovador basado en valores educativos.
La versión americana de Plaza Sésamo cuenta con 37 temporadas y 4.135 episodios, según información emitida por Google Noticias.
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